Telegram Group »
United States »
القناة الرسمية لخادمة كتاب الله أماني أبو المعاطي حفظها الله » Telegram Webview
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
خَلَقَ اللَّهُ الخَلْقَ، فَلَمَّا فَرَغَ منه قامَتِ الرَّحِمُ، فأخَذَتْ بحَقْوِ الرَّحْمَنِ، فقالَ له: مَهْ، قالَتْ: هذا مَقامُ العائِذِ بكَ مِنَ القَطِيعَةِ، قالَ: ألا تَرْضَيْنَ أنْ أصِلَ مَن وصَلَكِ، وأَقْطَعَ مَن قَطَعَكِ، قالَتْ: بَلَى يا رَبِّ، قالَ: فَذاكِ. قالَ أبو هُرَيْرَةَ: اقْرَؤُوا إنْ شِئْتُمْ: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} [محمد: 22]. [وفي رواية]: قالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: واقْرَؤُوا إنْ شِئْتُمْ: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ}.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4830 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (4830)، ومسلم (2554)
الأرحامُ: همْ أقاربُ الإنسانِ، وكلُّ مَن يَربِطُهم رابطُ نسَبٍ، سَواءٌ أكان وارثًا لهمْ أو غيرَ وارثٍ، وتَتأكَّدُ الصِّلةُ به كُلَّما كان أقرَبَ إليه نَسَبًا. وصِلةُ الرَّحمِ مِن أفضلِ الطَّاعاتِ الَّتي يَتقرَّبُ بها العبدُ إلى ربِّه، وقدْ أمَرَ اللهُ تعالَى بها، وبيَّنَ أنَّ وَصْلَها مُوجِبٌ للمَثوبةِ.
وفي هذا الحديثِ بَيانُ ضَرورةِ صلةِ الرَّحِمِ، وما يترتَّبُ على قَطعِها والتَّفريطِ في حقوقِها، والرَّحِمُ: مُشتقَّةٌ مِنَ الرَّحمةِ، وقد أخبرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ تعالَى بعدَمَا خلَقَ الخَلْقَ، قامتِ الرَّحِمُ فأخذَتْ بحَقْوِ الرَّحمنِ، والرَّحِمُ: عَرَضٌ مَعنويٌّ، لكِنْ لا يمنَعُ أن تُخلَقَ على الحقيقةِ في جسَدٍ مادِّيٍّ، كما سيُؤتى بالموتِ على هيئةِ كَبشٍ يومَ القيامةِ فيُذبَحُ، والحَقْوُ هو الخَصرُ، ومَوضعُ شَدِّ الإزارِ، وهو الموضِعُ الَّذي جرَتْ عادةُ العربِ بالاستجارةِ به؛ لأنَّه مِن أحقِّ ما يُحامَى عنه ويُدافَعُ، وقد يُطلَقُ الحَقْوُ على الإزارِ نَفْسِه، وهذا الحديثُ من أحاديثِ الصِّفاتِ، التي نَصَّ الأئمَّةُ على أنَّه يُمَرُّ كما جاء، وردُّوا على من نفى مُوجِبَه.
ثم أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ المولى سُبحانَه وتعالى قال للرَّحِمِ وهي على هذا الحالِ: «مَهْ»، أي: كُفِّي وانْزَجِري عَن هذا، فقالتِ الرَّحِمُ: هذا مَقامُ العائذِ بكَ مِنَ القطيعةِ، يعني: قِيامي هذا قِيامُ المستجيرِ بكَ مِنَ القطيعةِ، فقال المولى عزَّ وجلَّ: «ألَا تَرْضَيْنَ أنْ أَصِلَ مَن وصَلَكِ، وأَقطَعَ مَن قطَعَكِ؟» قالتْ: بلى يا ربِّ، قال: «فذاكِ»، أي: فهذا الَّذي ذَكرْتُ هو ما أفْعَلُه، وهو أنَّني أصِلُ مَن وصَلَكِ، وأقطعُ مَن قطَعَكِ، وهذا المرادُ بقولِه تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} [محمد: 22]، يعني: فهلْ يُتوقَّعُ منكم إنْ تولَّيتُم أحكامَ النَّاسِ وتآمرْتُم عليهم، أو أعرْضُتم عَنِ القُرآنِ وفَارقْتُم أحكامَه أنْ تُفسِدُوا في الأرضِ بِالمعصيِة وَالبغْيِ وسفكِ الدِّماءِ وتُقطِّعوا أرحامَكم؟!
وقد ورَدَ الحثُّ فيما لا يُحصى مِن النُّصوصِ الشرعيَّةِ على صِلةِ الرَّحِمِ، ولم يَرِدْ لها ضابطٌ؛ فالمُعوَّلُ على العُرفِ، وهو يَختلِفُ باختلافِ الأشخاصِ والأحوالِ والأزمنةِ، والواجبُ منها ما يُعَدُّ به في العُرفِ واصلًا، وما زادَ فهو تفضُّلٌ ومَكرُمةٌ، وأظهرُها: مُعاوَدتُهم، وبذْلُ الصَّدَقاتِ في فُقَرائِهم، والهَدايا لأغنيائِهم.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 4830 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (4830)، ومسلم (2554)
الأرحامُ: همْ أقاربُ الإنسانِ، وكلُّ مَن يَربِطُهم رابطُ نسَبٍ، سَواءٌ أكان وارثًا لهمْ أو غيرَ وارثٍ، وتَتأكَّدُ الصِّلةُ به كُلَّما كان أقرَبَ إليه نَسَبًا. وصِلةُ الرَّحمِ مِن أفضلِ الطَّاعاتِ الَّتي يَتقرَّبُ بها العبدُ إلى ربِّه، وقدْ أمَرَ اللهُ تعالَى بها، وبيَّنَ أنَّ وَصْلَها مُوجِبٌ للمَثوبةِ.
وفي هذا الحديثِ بَيانُ ضَرورةِ صلةِ الرَّحِمِ، وما يترتَّبُ على قَطعِها والتَّفريطِ في حقوقِها، والرَّحِمُ: مُشتقَّةٌ مِنَ الرَّحمةِ، وقد أخبرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ تعالَى بعدَمَا خلَقَ الخَلْقَ، قامتِ الرَّحِمُ فأخذَتْ بحَقْوِ الرَّحمنِ، والرَّحِمُ: عَرَضٌ مَعنويٌّ، لكِنْ لا يمنَعُ أن تُخلَقَ على الحقيقةِ في جسَدٍ مادِّيٍّ، كما سيُؤتى بالموتِ على هيئةِ كَبشٍ يومَ القيامةِ فيُذبَحُ، والحَقْوُ هو الخَصرُ، ومَوضعُ شَدِّ الإزارِ، وهو الموضِعُ الَّذي جرَتْ عادةُ العربِ بالاستجارةِ به؛ لأنَّه مِن أحقِّ ما يُحامَى عنه ويُدافَعُ، وقد يُطلَقُ الحَقْوُ على الإزارِ نَفْسِه، وهذا الحديثُ من أحاديثِ الصِّفاتِ، التي نَصَّ الأئمَّةُ على أنَّه يُمَرُّ كما جاء، وردُّوا على من نفى مُوجِبَه.
ثم أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ المولى سُبحانَه وتعالى قال للرَّحِمِ وهي على هذا الحالِ: «مَهْ»، أي: كُفِّي وانْزَجِري عَن هذا، فقالتِ الرَّحِمُ: هذا مَقامُ العائذِ بكَ مِنَ القطيعةِ، يعني: قِيامي هذا قِيامُ المستجيرِ بكَ مِنَ القطيعةِ، فقال المولى عزَّ وجلَّ: «ألَا تَرْضَيْنَ أنْ أَصِلَ مَن وصَلَكِ، وأَقطَعَ مَن قطَعَكِ؟» قالتْ: بلى يا ربِّ، قال: «فذاكِ»، أي: فهذا الَّذي ذَكرْتُ هو ما أفْعَلُه، وهو أنَّني أصِلُ مَن وصَلَكِ، وأقطعُ مَن قطَعَكِ، وهذا المرادُ بقولِه تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} [محمد: 22]، يعني: فهلْ يُتوقَّعُ منكم إنْ تولَّيتُم أحكامَ النَّاسِ وتآمرْتُم عليهم، أو أعرْضُتم عَنِ القُرآنِ وفَارقْتُم أحكامَه أنْ تُفسِدُوا في الأرضِ بِالمعصيِة وَالبغْيِ وسفكِ الدِّماءِ وتُقطِّعوا أرحامَكم؟!
وقد ورَدَ الحثُّ فيما لا يُحصى مِن النُّصوصِ الشرعيَّةِ على صِلةِ الرَّحِمِ، ولم يَرِدْ لها ضابطٌ؛ فالمُعوَّلُ على العُرفِ، وهو يَختلِفُ باختلافِ الأشخاصِ والأحوالِ والأزمنةِ، والواجبُ منها ما يُعَدُّ به في العُرفِ واصلًا، وما زادَ فهو تفضُّلٌ ومَكرُمةٌ، وأظهرُها: مُعاوَدتُهم، وبذْلُ الصَّدَقاتِ في فُقَرائِهم، والهَدايا لأغنيائِهم.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
كان عبد الأعلى التيمي يقول:
" أكثروا سؤال العافية؛ فإن المبتلى وإن اشتد بلاؤه ليس بأحق بالدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء، وما المبتلون اليوم إلا من أهل العافية بالأمس، وما المبتلون بعد اليوم إلا من أهل العافية اليوم ".
(الشكر لابن أبي الدنيا 54)
" أكثروا سؤال العافية؛ فإن المبتلى وإن اشتد بلاؤه ليس بأحق بالدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء، وما المبتلون اليوم إلا من أهل العافية بالأمس، وما المبتلون بعد اليوم إلا من أهل العافية اليوم ".
(الشكر لابن أبي الدنيا 54)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❓كيف تكون موفقاً (١٢)
تابع /السبب الثاني في غلق باب التوفيق ؛ وهو الانشغال بالعلم وترك العمل يجب الجمع بين العلم والعمل وإن قلَّ نصيب طالب العلم منهما٠٠٠٠
*قال الخطيب البغدادي رحمه الله: لا تأنس بالعمل ما دمت مستوحشًا من العلم، ولا تأنس بالعلم ما كنت مُقصِّرًا في العمل؛ ولكن اجمع بينهما، وإن قلَّ نصيبُك منهما.... والقليل من هذا مع القليل من هذا أنجى في العاقبة*.
*قال أحمد بن عطاء الروذباري: من خرج إلى العلم يريد العلم لم ينفعه العلم، ومن خرج إلى العلم يريد العمل بالعلم نفعَه قليلُ العِلْم.؛ والعمل بالعلم له تأثير على سمت وهدي طالب العلم*
*قال سفيان الثورى رحمه الله: إن الرجل ليسمع الحديث الواحد، فنرى عليه ثلاثة أيام سمته وهديه*.
*قال الحسن رحمه الله: كان الرجل يطلب العلم، فلا يلبث أن يُرى ذلك في تخشُّعه، وهديه، ولسانه، ويده*.
*قال مخلد بن الحسين رحمه الله: إن الرجل ليسمع العلم اليسير، فيسود به أهل زمانه، يعرف ذلك في صدقه، وورعه ؛ والعمل يثبت العلم، ويزيده، ويُورِث العبد ما لم يعلم*
*قال سهل التستري: شكر العلم العمل، وشكر العمل زيادة العلم*
*فالمسألة تريد ترجمة عملية*.
*خطب الحسن البصري ذات مرة في يوم جمعة، ثم أتت الجمعة الثانية فخطب نفس الخطبة، وفي الجمعة الثالثة خطب الخطبة نفسها، فقالوا: يا إمام! حفظناها، فقل لنا غيرها، فقال: إذا عملتم بها قلنا لكم غيرها*.
*وجاء رجل من أهل مكة، وكان مغتاظاً من الحسن، وقال: لماذا هذا الرجل الذي من البصرة يحبه الناس؟! فجلس في مجلسه -أي: في مجلس العلم- وأراد أن يغيظه، فقال له: أنا من مكة، من عندنا خرج العلم، فقال له الحسن: ولم يعد!!*
فالعلم التطبيق، وليس مجرد العلم النظري
تابع /السبب الثاني في غلق باب التوفيق ؛ وهو الانشغال بالعلم وترك العمل يجب الجمع بين العلم والعمل وإن قلَّ نصيب طالب العلم منهما٠٠٠٠
*قال الخطيب البغدادي رحمه الله: لا تأنس بالعمل ما دمت مستوحشًا من العلم، ولا تأنس بالعلم ما كنت مُقصِّرًا في العمل؛ ولكن اجمع بينهما، وإن قلَّ نصيبُك منهما.... والقليل من هذا مع القليل من هذا أنجى في العاقبة*.
*قال أحمد بن عطاء الروذباري: من خرج إلى العلم يريد العلم لم ينفعه العلم، ومن خرج إلى العلم يريد العمل بالعلم نفعَه قليلُ العِلْم.؛ والعمل بالعلم له تأثير على سمت وهدي طالب العلم*
*قال سفيان الثورى رحمه الله: إن الرجل ليسمع الحديث الواحد، فنرى عليه ثلاثة أيام سمته وهديه*.
*قال الحسن رحمه الله: كان الرجل يطلب العلم، فلا يلبث أن يُرى ذلك في تخشُّعه، وهديه، ولسانه، ويده*.
*قال مخلد بن الحسين رحمه الله: إن الرجل ليسمع العلم اليسير، فيسود به أهل زمانه، يعرف ذلك في صدقه، وورعه ؛ والعمل يثبت العلم، ويزيده، ويُورِث العبد ما لم يعلم*
*قال سهل التستري: شكر العلم العمل، وشكر العمل زيادة العلم*
*فالمسألة تريد ترجمة عملية*.
*خطب الحسن البصري ذات مرة في يوم جمعة، ثم أتت الجمعة الثانية فخطب نفس الخطبة، وفي الجمعة الثالثة خطب الخطبة نفسها، فقالوا: يا إمام! حفظناها، فقل لنا غيرها، فقال: إذا عملتم بها قلنا لكم غيرها*.
*وجاء رجل من أهل مكة، وكان مغتاظاً من الحسن، وقال: لماذا هذا الرجل الذي من البصرة يحبه الناس؟! فجلس في مجلسه -أي: في مجلس العلم- وأراد أن يغيظه، فقال له: أنا من مكة، من عندنا خرج العلم، فقال له الحسن: ولم يعد!!*
فالعلم التطبيق، وليس مجرد العلم النظري
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🕋 أنا النبي لا كذب (13) 🕋
معجزة إجابة الدعوات🤲
فعن أنس بن مالك قال: قالت أمي أم سليم: يا رسول الله خادمك أنس ..ادع الله له، فقال: اللهم أكثر ماله وولده، وبارك له فيما آتيته..قال أنس: فوالله إن مالي لكثير وإن ولدي وولد ولدي نحو المائة* [البخاري19/ 423 حديث برقم 5868]
💢دعائه بالبركة💢
ودعا صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف بالبركة.. فكان نصيب كل زوجة من زوجاته الأربع من تركته ثمانين ألفا..وتصدق مرة فيها سبعمائة بعير وردت عليه تحمل من كل شيء فتصدق بها وبما عليها وبأقتابها وأحلاسها.
💢 دعائه بإجابة الدعوة 💢
فدعا صلى الله عليه وسلم لسعد بإجابة الدعوة. فما دعا لأحد إلا استجيب له٠٠٠
فعن الأوزاعي قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لسعد فقال أجب دعوته وسدد رميته.
💢 دعائه لعلي 💢
أنه صلى الله عليه وسلم دعا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بذهاب الحر والبرد عنه فكان علي لايجد حرا ولا بردا.
💢دعائه لأبن عباس💢
فعنه صلى الله عليه وسلم أنه دعا لإبن عباس بفقه الدين وعلم التأويل فصار بحراً زخاراً واسع العلم .
وأنه صلى الله عليه وسلم دعا لثابت بن قيس بن شماس بأنه يعيش سعيدا ويقتل شهيدا فكان كذلك .
وأنه صلى الله عليه وسلم لما شكا إليه شاك قحوط المطر ـ أي حبسه وانقطاعه وهو فوق المنبر في خطبة الجمعة فرفع يديه صلى الله عليه وسلم إلى الله تعالى ودعا..وما في السماء قطعة من السحاب. فطلعت سحابة حتى توسطت السماء فاتسعت فأمطرت فقال :اللهم حوالينا ولا علينا فاقلعت وانقطعت .
💢هداية أم أبى هريرة💢
فقد استجيبت دعوته صلى الله عليه وسلم لأم أبى هريرة بالهداية .
فعن أبى هريرة أنه سأل من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو لأمه فيهديها الله ..فدعا لها . فذهب أبو هريرة فوجد أمه تغتسل خلف الباب فلما فرغت قالت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله .فجعل أبو هريرة يبكى من الفرح، ثم ذهب فأعلم بذلك رسول الله وسأل منه أن يدعو لهما أن يحببهما الله إلى عباده المؤمنين ..فدعا لهما فحصل ذلك قال أبو هريرة: فليس مؤمن ولا مؤمنة إلا وهو يحبنا.
💢 هلاك عتيبه بدعائه 💢
فقد دعا عليه الصلاة والسلام على عتيبه بن ابي لهب بأن يسلط الله عليه كلبا من كلابه فقتله الأسد .
ودعواته عليه الصلاة والسلام المستجابة أكثر من أن تحصى وأعتذر على الإطاله بارك الله فيكم.
معجزة إجابة الدعوات🤲
فعن أنس بن مالك قال: قالت أمي أم سليم: يا رسول الله خادمك أنس ..ادع الله له، فقال: اللهم أكثر ماله وولده، وبارك له فيما آتيته..قال أنس: فوالله إن مالي لكثير وإن ولدي وولد ولدي نحو المائة* [البخاري19/ 423 حديث برقم 5868]
💢دعائه بالبركة💢
ودعا صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف بالبركة.. فكان نصيب كل زوجة من زوجاته الأربع من تركته ثمانين ألفا..وتصدق مرة فيها سبعمائة بعير وردت عليه تحمل من كل شيء فتصدق بها وبما عليها وبأقتابها وأحلاسها.
💢 دعائه بإجابة الدعوة 💢
فدعا صلى الله عليه وسلم لسعد بإجابة الدعوة. فما دعا لأحد إلا استجيب له٠٠٠
فعن الأوزاعي قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لسعد فقال أجب دعوته وسدد رميته.
💢 دعائه لعلي 💢
أنه صلى الله عليه وسلم دعا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بذهاب الحر والبرد عنه فكان علي لايجد حرا ولا بردا.
💢دعائه لأبن عباس💢
فعنه صلى الله عليه وسلم أنه دعا لإبن عباس بفقه الدين وعلم التأويل فصار بحراً زخاراً واسع العلم .
وأنه صلى الله عليه وسلم دعا لثابت بن قيس بن شماس بأنه يعيش سعيدا ويقتل شهيدا فكان كذلك .
وأنه صلى الله عليه وسلم لما شكا إليه شاك قحوط المطر ـ أي حبسه وانقطاعه وهو فوق المنبر في خطبة الجمعة فرفع يديه صلى الله عليه وسلم إلى الله تعالى ودعا..وما في السماء قطعة من السحاب. فطلعت سحابة حتى توسطت السماء فاتسعت فأمطرت فقال :اللهم حوالينا ولا علينا فاقلعت وانقطعت .
💢هداية أم أبى هريرة💢
فقد استجيبت دعوته صلى الله عليه وسلم لأم أبى هريرة بالهداية .
فعن أبى هريرة أنه سأل من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو لأمه فيهديها الله ..فدعا لها . فذهب أبو هريرة فوجد أمه تغتسل خلف الباب فلما فرغت قالت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله .فجعل أبو هريرة يبكى من الفرح، ثم ذهب فأعلم بذلك رسول الله وسأل منه أن يدعو لهما أن يحببهما الله إلى عباده المؤمنين ..فدعا لهما فحصل ذلك قال أبو هريرة: فليس مؤمن ولا مؤمنة إلا وهو يحبنا.
💢 هلاك عتيبه بدعائه 💢
فقد دعا عليه الصلاة والسلام على عتيبه بن ابي لهب بأن يسلط الله عليه كلبا من كلابه فقتله الأسد .
ودعواته عليه الصلاة والسلام المستجابة أكثر من أن تحصى وأعتذر على الإطاله بارك الله فيكم.
🐪 الهجرة النبوية المباركة (١١)🐪
تابع٠٠ دروس وعبر فى الهجرة٠٠
▪️من اهم الدروس المستفادة من الهجرة النبوية المباركة هو درس في التأريخ الهجري٠٠٠٠٠نعم إن التأريخ بالهجرة النبوية مظهر من مظاهر تميز الأمة المسلمة وعزتها . ويعود أصل هذا التأريخ إلى عهد عمر رضي الله عنه . فلما ألهم الله الفاروق الملهم أن يجعل للأمة تأريخاً يميزها عن الأمم الكافرة استشار الصحابة فيما يبدأ به التأريخ ، أيأرّخون من مولده عليه الصلاة والسلام ؟ أم مبعثه ؟ أم هجرته ؟ أم وفاته ؟؟
وكانت الهجرة أنسب الخيارات . أما مولده وبعثته فمختلف فيهما ، وأما وفاته فمدعاة للأسف والحزن عليه . فهدى الله تعالى الصحابة إلى اختيار الهجرة منطلقاً للتأريخ الإسلامي٠٠
وظلت الأمة تعمل بهذا التأريخ قروناً متطاولة ، حتى ابتليت في هذا العصر بالذل والهوان ، ففقدت هيبتها ، وأعجبت بأعدائها ، واتبعتهم حذو القذّة بالقذّة ، حتى هجرت معظم الدول المسلمة تأريخها الإسلامي فلا يكاد يعرف إلا في المواسم كرمضان والحج ، وأرخت بتواريخ الملل المنحرفة
*لقد نسينا تاريخنا٠٠٠*
*فأنسينا تأريخنا٠٠٠٠*
*وأضعنا أيامنا٠٠٠*
*فضاعت أعمارنا٠٠٠*
*وما لم نرجع إلى ديننا*
*الذي هو عصمة أمرنا٠٠*
*فسلامٌ على مجدنا وعزنا٠٠*
*ولنقاسى هواننا وذلنا٠٠٠*
" والله المستعان"
🌷🌷🌷نتابع فوائد الهجرة
تابع٠٠ دروس وعبر فى الهجرة٠٠
▪️من اهم الدروس المستفادة من الهجرة النبوية المباركة هو درس في التأريخ الهجري٠٠٠٠٠نعم إن التأريخ بالهجرة النبوية مظهر من مظاهر تميز الأمة المسلمة وعزتها . ويعود أصل هذا التأريخ إلى عهد عمر رضي الله عنه . فلما ألهم الله الفاروق الملهم أن يجعل للأمة تأريخاً يميزها عن الأمم الكافرة استشار الصحابة فيما يبدأ به التأريخ ، أيأرّخون من مولده عليه الصلاة والسلام ؟ أم مبعثه ؟ أم هجرته ؟ أم وفاته ؟؟
وكانت الهجرة أنسب الخيارات . أما مولده وبعثته فمختلف فيهما ، وأما وفاته فمدعاة للأسف والحزن عليه . فهدى الله تعالى الصحابة إلى اختيار الهجرة منطلقاً للتأريخ الإسلامي٠٠
وظلت الأمة تعمل بهذا التأريخ قروناً متطاولة ، حتى ابتليت في هذا العصر بالذل والهوان ، ففقدت هيبتها ، وأعجبت بأعدائها ، واتبعتهم حذو القذّة بالقذّة ، حتى هجرت معظم الدول المسلمة تأريخها الإسلامي فلا يكاد يعرف إلا في المواسم كرمضان والحج ، وأرخت بتواريخ الملل المنحرفة
*لقد نسينا تاريخنا٠٠٠*
*فأنسينا تأريخنا٠٠٠٠*
*وأضعنا أيامنا٠٠٠*
*فضاعت أعمارنا٠٠٠*
*وما لم نرجع إلى ديننا*
*الذي هو عصمة أمرنا٠٠*
*فسلامٌ على مجدنا وعزنا٠٠*
*ولنقاسى هواننا وذلنا٠٠٠*
" والله المستعان"
🌷🌷🌷نتابع فوائد الهجرة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قال الله تعالى:
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّـذِينَ آَمَنُـوا صَلُّـوا عـَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
أمر الله سبحانه عباده المؤمنين بالصلاة على نبيه ﷺ عقب إخباره لهم بأنه وملائكته يصلون عليه ،ومعلوم أن الصلاة من الله وملائكته على نبينا ﷺ لم تكن مرة وانقطعت ، بل هي صلاة متكررة ، ولهذا ذكرها الله تعالى مبيناً بها فضله، وشرفه، وعلو منزلته عنده ، ثم أمر المؤمنين بها, فتكرارها في حقهم أحق وآكد لأجل الأمر ، ولأن الأمر بالصلاة عليه ﷺ في مقابلة إحسانه إلى الأمة ، وتعليمهم، وإرشادهم، وهدايتهم ، وما حصل لهم ببركته من سعادة الدنيا والأخرة.
ومن المعلوم أن مقابلة مثل هذا النفع العظيم لا يحصل بالصلاة عليه مرة واحدة في العمر،
بل لو صلى العبد عليه ﷺ بعدد أنفاسه لم يكن موفيا لحقه ، ولا مؤديا لنعمته ، فجعل ضابط شكر هذه النعمة بالصلاة عليه عند ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم .
إذا كان الله وملائكته يصلون على رسوله فصلوا أنتم عليه ؛ فأنتم أحق بأن تصلوا عليه وتسلموا تسليما ؛ لما نالكم ببركة رسالته
[جلاء الأفهام : (١٦٢)]
يتنافس الصالحون في كثرة الصلاة على النبيﷺ في ليلة و يوم الجمعة
كن معهم
قال ﷺ : "أكثروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة و ليلة الجمعة فمن صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه عشراً".
صححه الألباني.
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
(جلاء الأفهام)
﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّـذِينَ آَمَنُـوا صَلُّـوا عـَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
أمر الله سبحانه عباده المؤمنين بالصلاة على نبيه ﷺ عقب إخباره لهم بأنه وملائكته يصلون عليه ،ومعلوم أن الصلاة من الله وملائكته على نبينا ﷺ لم تكن مرة وانقطعت ، بل هي صلاة متكررة ، ولهذا ذكرها الله تعالى مبيناً بها فضله، وشرفه، وعلو منزلته عنده ، ثم أمر المؤمنين بها, فتكرارها في حقهم أحق وآكد لأجل الأمر ، ولأن الأمر بالصلاة عليه ﷺ في مقابلة إحسانه إلى الأمة ، وتعليمهم، وإرشادهم، وهدايتهم ، وما حصل لهم ببركته من سعادة الدنيا والأخرة.
ومن المعلوم أن مقابلة مثل هذا النفع العظيم لا يحصل بالصلاة عليه مرة واحدة في العمر،
بل لو صلى العبد عليه ﷺ بعدد أنفاسه لم يكن موفيا لحقه ، ولا مؤديا لنعمته ، فجعل ضابط شكر هذه النعمة بالصلاة عليه عند ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم .
إذا كان الله وملائكته يصلون على رسوله فصلوا أنتم عليه ؛ فأنتم أحق بأن تصلوا عليه وتسلموا تسليما ؛ لما نالكم ببركة رسالته
[جلاء الأفهام : (١٦٢)]
يتنافس الصالحون في كثرة الصلاة على النبيﷺ في ليلة و يوم الجمعة
كن معهم
قال ﷺ : "أكثروا الصلاة عليَّ يوم الجمعة و ليلة الجمعة فمن صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه عشراً".
صححه الألباني.
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
(جلاء الأفهام)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ٰ بين عام مغادر وعام جديد
يغيّر الله الأحوال من حال إلىٰ حال
بالأمس كان التقويم محمّلاً
بثلاثمائة وستين ورقة
أين ذهبت تلك الأوراق؟؟
ليست القضية ورقة تقويم
بل أيام مضت وأعمال دُوّنت
وصحائف طُويت
أيامنا تمضي ويمضي معها العمر
بمقادير مكتوبة لا يعلمها إلا الله
أكرموا من تحبون
بكلمات جميلة وأفعال أجمل
أرواحنا خُلقت لفترة من الزمن وسترحل
ابتسموا .. وتناسوا أوجاعكم
تمضي بنا أيام العمر سراعا
فما الحياة سوىٰ رحلة نعبرها بقارب الأمل
وأثنـاء عبـورنا
قد نضحك وقد نبكي
وقد نفرح وقد نحزن
وقد نلاقي أحباباً ونودع آخرين
وقد تتجمد مشاعرنا
فلا يكون لصوت المشاعر ٱي صدىٰ
وهكذا الأيام تمضي والسنين
ها هي سنة قادمة
يا رب بشّرنا بما يسّرنا وادفع عنا ما يضرّنا
وغيّر أحوالنا إلى أحسن حال
أسأل ألله
أن يبارك لكم في حياتكم عام بعد عام
ويكتب لكم الخير كلّه ويوسع لكم في أرزاقكم
ويجعل لكم
في كل أمر يسرا وفي كل رزق بركة
ويرزقكم نعيم الدنيا والآخرة
اللهم ارحم من غابوا عنّا غياباً أبدياً
اللهم ابعث لهم نوراً إلى يوم يبعثون
اللهم ارحمهم واجعل مسكنهم الفردوس الأعلىٰ
يغيّر الله الأحوال من حال إلىٰ حال
بالأمس كان التقويم محمّلاً
بثلاثمائة وستين ورقة
أين ذهبت تلك الأوراق؟؟
ليست القضية ورقة تقويم
بل أيام مضت وأعمال دُوّنت
وصحائف طُويت
أيامنا تمضي ويمضي معها العمر
بمقادير مكتوبة لا يعلمها إلا الله
أكرموا من تحبون
بكلمات جميلة وأفعال أجمل
أرواحنا خُلقت لفترة من الزمن وسترحل
ابتسموا .. وتناسوا أوجاعكم
تمضي بنا أيام العمر سراعا
فما الحياة سوىٰ رحلة نعبرها بقارب الأمل
وأثنـاء عبـورنا
قد نضحك وقد نبكي
وقد نفرح وقد نحزن
وقد نلاقي أحباباً ونودع آخرين
وقد تتجمد مشاعرنا
فلا يكون لصوت المشاعر ٱي صدىٰ
وهكذا الأيام تمضي والسنين
ها هي سنة قادمة
يا رب بشّرنا بما يسّرنا وادفع عنا ما يضرّنا
وغيّر أحوالنا إلى أحسن حال
أسأل ألله
أن يبارك لكم في حياتكم عام بعد عام
ويكتب لكم الخير كلّه ويوسع لكم في أرزاقكم
ويجعل لكم
في كل أمر يسرا وفي كل رزق بركة
ويرزقكم نعيم الدنيا والآخرة
اللهم ارحم من غابوا عنّا غياباً أبدياً
اللهم ابعث لهم نوراً إلى يوم يبعثون
اللهم ارحمهم واجعل مسكنهم الفردوس الأعلىٰ
👍3❤1